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紅樓夢人物形象論文范文參考 紅樓夢人物形象畢業論文范文[精選]

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第一篇紅樓夢人物形象論文范文參考:《紅樓夢》戲曲、曲藝、話劇研究

本文以由小說《紅樓夢》改編的戲曲、曲藝、話劇作品為研究對象,在全力搜集、閱讀相關作品的基礎上,通過對原著與改編作品的比較,重點探討了《紅樓夢》戲曲、曲藝、話劇的改編與時代變遷的關系、主題思想的變化、人物形象的嬗變、藝術手法的運用以及戲曲、曲藝名角對改編作品的演繹等.全文分為三個部分,第一部分以戲曲為主,第二部分以曲藝為主,第三部分以話劇為主,在各部分的論述中結合戲曲、曲藝、話劇的藝術特征展開論述,每一部分都對該藝術門類的《紅樓夢》改編作品做了較詳盡的概述.戲曲、曲藝部分,在按照時間分期的基礎上,以劇種、曲種為序,對不同種類的《紅樓夢》改編作品做了分類述評,并在一粟的《紅樓夢書錄》和胡文彬《紅樓夢敘錄》的基礎上,補充、增添了一些作品,糾正了前人的一些錯誤.《紅樓夢》戲曲所論述的內容包括概述、戲曲改編與時代的關系、人物形象的嬗變及戲曲名角與“紅樓戲”.“概述”中述評了清代乾隆五十七年至新世紀期間,傳奇、雜劇、昆劇、京劇、桂劇、粵劇、越劇、秦腔、評劇、閩劇、川劇、潮劇、吉劇、龍江劇、淮劇、上海灘簧、曲劇、錫劇、豫劇、湘劇、黃梅戲、紹劇等二十多個劇種的《紅樓夢》作品,兼述其演出情況.《紅樓夢》戲曲改編與時代的關系中重點闡述《紅樓夢》戲曲劇目受到傳統倫理、社會改良、意識形態、戲曲發展、民間文化等多重因素的影響,呈現出不同的文化特征.《紅樓夢》戲曲塑造了眾多的人物形象,清代“紅樓戲”在對寶玉和黛玉形象的塑造上,既尊重原著,也有刻意的修飾、修正和無意的誤讀.其目的是使人物符合傳統倫理的要求.民國時期寶黛釵的形象既有突破也有缺憾,突破在于強化了寶黛彼此牽掛、體貼之情.缺憾在于:(1)為了表現黛玉性情和順、審慎知理的一面而有損其特立獨行、孤高清標的個性,(2)對寶玉形象作了庸俗化的處理,融入了浪蕩公子的品性.“十七年”期間的“紅樓”人物形象在階級斗爭主題的支配下,剛硬有余,圓潤缺失,以晴雯的劍拔弩張、襲人的陰狠惡毒為代表.新時期“紅樓戲”中的人物呈現出“小人物唱大戲”的特征,劉姥姥、焦大、嬌杏、妙玉等人物成為主角,或傳達人間溫情,或反思歷史,或批判官場,或揭示人性,多以原著為基礎,展示其復雜性.并讓人物形象承擔著一定的社會教化功能,對王熙鳳、寶釵、賈雨村等人物表現出包容的態度,甚至回避小說中寶釵等人物的品質缺陷,使其具有近乎完美的人格.戲曲名角參加改編并演出紅樓戲,不僅使紅樓的故事得到廣泛的傳播,還使得《紅樓夢》中的人物形象更加突出、更加動人.《紅樓夢》曲藝所論述的內容包括概述、曲藝改編與文人及城市傳媒之間的關系、《紅樓夢》曲藝的敘事特征、《紅樓夢》曲藝的人物及《露淚緣》的成就等.概述以曲種為序,述評了評書、子弟書、彈詞、廣東木魚書、南音、彈詞開篇、鼓詞、河南大調曲子、河南墜子、福州評話、岔曲、單弦、蘭州鼓子、飏歌、廣西文場、馬頭調、嶺兒調、揚州清曲、四川清音、西府曲子、湖南絲弦、粵曲、龍舟曲、山東琴書、四川揚琴、恩施揚琴、蓮花落、相聲、山東平調、四川竹琴及蒙古族的烏力格爾、達斡爾族的烏春等三十多個曲種所改編的《紅樓夢》曲目.《紅樓夢》曲藝在清末至民國時期曲藝大繁榮的背景下,在韓小窗、馬如飛等有較高文學素養的文人與藝人的參與創作下,取得了較高的成就.城市書坊業、唱片公司、廣播電臺等新舊傳媒及曲藝名角的表演,對《紅樓夢》曲藝的傳播起到了重要作用.《紅樓夢》曲藝的敘事特征主要表現在“詩性敘事與書場敘事的結合”與“故事情節的鋪陳與濃縮”兩個方面.《紅樓夢》曲藝的人物塑造別有特色,重點描摹了黛玉、寶玉、晴雯等主要人物,同時多視角地塑造了其它紅樓人物.黛玉形象的塑造集中摹寫她的愁情,對寶玉形象的塑造則圍繞其癡情展開,在不同曲段中反復皴染、描摹這些特征.不足的是,二人形象在曲藝作品中多有世俗化的描寫,如寶黛攻讀“四書五經”,追求科舉功名的情節等.《露淚緣》是《紅樓夢》曲藝中成就最高的作品,被許多曲種移植、借鑒,該章重點分析其藝術成就.該作情節編排依托原著后四十回,卻能巧妙交待前八十回的故事情節,使全篇邏輯清晰、合乎情理.人物塑造注重延續前八十回人物性格,又有獨特的創造.藝術手法多樣,通過用典故、穿插方言俗語、采用對比手法等,使《紅樓夢》的詩意與書場的俚俗相融合.《紅樓夢》話劇所論述的內容包括概述、主題的新變、藝術手法的新奇及趙清閣《紅樓夢》話劇分析等.概述中述評了民國及建國后《紅樓夢》話劇的改編與演出.《紅樓夢》話劇的主題不同于戲曲、曲藝,呈現出鮮明的時代特色,可歸納為家庭倫理、女性婚戀、時事政治與民眾苦難、以象征手法揭示民族性格的劣根性、人生反思與當代眾生亂相的揭示等五個方面.《紅樓夢》話劇的藝術手法以新奇的面貌而引人關注,無論是民國時期的作品還是新世紀的“先鋒”話劇,都以表達方式獨特或另類而與戲曲、曲藝形成對比.趙清閣是創作《紅樓夢》話劇數量最多、質量較高的作家,其作品呈現出以下特點:忠實于原著的改編原則、重視舞臺效果的改編技巧、改編者思想的適度表達.《紅樓夢》原著的經典性為戲曲、曲藝、話劇的改編提供了無限的可能性,縱觀《紅樓夢》二百多年的改編歷程,家族倫理、女性婚戀、赤子人格及對社會弊病的揭示是改編者關注的主要內容,而社會意識形態的影響則貫穿了《紅樓夢》的改編史.《紅樓夢》改編成戲曲、曲藝、話劇等藝術形式,既擴大了原著的影響,也豐富和滋潤了這些藝術形式.

第二篇紅樓夢人物形象論文樣文:20世紀《紅樓夢》文學批評史論

紅學作為20世紀三大顯學之一,它在中國政治、歷史、文化中的地位已不言自明.論文以20世紀《紅樓夢》文學批評發展史為研究對象,通過對20世紀《紅樓夢》文學批評發展史的梳理、概括、歸納,探討這一發展過程中各種批評話語所具有的歷時性與共時性的關系,分析《紅樓夢》文本所反映出的多義性的創作主旨、多重性的人物性格、多維度的敘事結構、多元化的審美意蘊和多樣化的語言表達,從而抉示出這部經典小說的文學性特質.

論文共分六章.第一章以《紅樓夢》創作主旨為對象,論述了20世紀紅學界關于小說主題思想的代表性觀點,前期以一元化的觀點為主,如“愛情小說”、“色空觀念”、“政治小說”、“社會小說”、“人情小說”、“影射說”、“補天說”等觀點.而后期則經歷了從單維主旨向多元化主題的過渡,主要有雙重主題、三重主題、多重主題以及引進西方文藝理論后的本土化主題闡釋.縱觀20世紀《紅樓夢》主題思想研究的歷史,從開始人們執著于單一主題思想的論爭到主題多元化格局的形成,既是對作品本身多義性主旨的尊重,也顯示出學界漸趨冷靜、客觀和包容的治學心態.本章小結認為《紅樓夢》的主題研究具有多義性、多元化和開放性的特點,它的“本旨”客觀存在于小說之中,《紅樓夢》的作者自云和石頭所記似乎在以一種特殊的不變的方式向讀者說話,然而,每一個讀者都以個人的不同的方式去理解和闡釋,每一次與本文的碰面都是讀者依據前理解對《紅樓夢》做出的新詮釋,意義闡釋行為在本質上是一種視閾融合,《紅樓夢》的意義永遠處于等待闡釋的維度之中,而且這種闡釋應該是多維的.

第二章與第三章以《紅樓夢》人物形象性格為對象,探討了小說中的主要人物賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、襲人、晴雯、湘云和探春.第二章從現實主義美學視角出發,詳細分析人物形象性格.鑒于林黛玉和薛寶釵形象的爭議性,論文進行了釵黛分論和釵黛合一的梳理,發現從釵黛對立(揚黛抑釵或左黛右釵),到釵黛兼美,再到釵黛互補的轉變,人們逐漸擺脫了純粹道德的判斷,更加趨于文化、歷史、哲學和美學的評價.從這些轉變中我們感到人們的討論從單純的釵黛優劣論逐漸擴展到對整個中國傳統文化的審視與思考,而對釵黛形象內涵的挖掘已經大大超出了“釵黛合一”、“釵黛兼美”的討論范疇.評論了二百多年的釵、黛形象在二十世紀末期,被賦予了新的意義和詮釋.而其他人物形象也大多經歷了從道德判斷向美學判斷的轉變,在這些不同的闡釋背后,伴隨著的是紅學方法論的轉變和人們思維模式的改變.第三章以多元化視角為基點,前三節首先討論了索隱派原型研究、新紅學自傳說、社會學歷史批評等曾紅極一時的觀點,解釋了這些觀點產生的內部因素、客觀環境以及對紅學發展做出的貢獻,指出坐實人物和賈曹互證所脫離文本主觀臆測的不合理性以及社會學階級分析在政治權力話語下的意識形態性.最后三節從比較研究、神話原型批評、精神分析出發,對作品人物與國內其他小說人物及其國外經典小說人物形象進行比較,追溯人物形象背后所銘刻的原始神話、圖騰崇拜、神秘宗教等印記以及這些印記所表現出的集體無意識,探析人物形象折射出的復雜深刻的心理內涵和精神特質,從而更為有效地發掘文學形象的藝術價值.

第四章以《紅樓夢》敘事結構為對象,勾勒了20世紀《紅樓夢》敘事結構研究的發展趨勢.對《紅樓夢》敘事結構的討論,經歷了與主題思想研究相似的過程,并與之有著千絲萬縷的聯系.持單線結構的主要有:寶黛或寶黛釵的戀愛故事為主線、榮寧二府由盛而衰為主線、寶玉叛逆道路為主線等觀點.持復線結構的則多以單線結構為基點進行闡發,所不同的是雖然有學者認為《紅樓夢》有兩條主線,但有的認為兩條主線為并列態勢不分主次,有的卻認為兩條主線主副有序明暗有別.隨著對小說結構探討的深入,人們的觀點逐漸從單線結構向復線結構、從線性結構向網狀結構轉變,這表現出對小說文本的回歸和人們從線性時間思維模式向立體化空間思維模式的轉變,也反映出《紅樓夢》結構研究的質的突破.《紅樓夢》敘事結構研究的困難之處還在于它是表層結構與深層結構的完美統一.作者運用精湛的結構技法,既有前五回提綱挈領的說明,又有結構性人物的貫穿,使小說情節顯得錯綜變化回環往復卻井然有序雜而不亂.此外,醇熟的結構規則使得小說既有《周易》陰陽哲學的對稱結構,又顯現出中國古代農耕四季性意象結構在文學創作中的痕跡,還暗合了社會與自然發生、發展、衰落、消亡并重新開始的環周運動規律.這極大地拓展了小說表現生活的涵蓋面和藝術的思維空間,使之具有生活廣度與歷史深度的同時也極大提高了作品的藝術魅力,從而使作品更具啟人心智的審美感和深邃耐讀的哲理性.

第五章分別從意境探微、創作理念、審美趣味方面深入探討了《紅樓夢》的藝術性特征.意境探微一節中解析了寶玉讀曲、黛玉葬花、寶釵撲蝶、寶琴立雪、晴雯撕扇等充滿詩情畫意的藝術意境,《紅樓夢》吸取了古代詩論中人景兼備、形神交融的傳統,為我們營造出了具有濃厚詩韻的審美意境.第二節雖然曹雪芹沒有文學理論著作傳世,但在《紅樓夢》中作者卻借人物之口對創作論和鑒賞論進行了頗有見地的闡發,比如他作詩講求立意真、寄寓深、煉字煉句;為文主“情理”之說,對歷來才子佳人小說大張撻伐,并能夠自占地步對舊模式進行大膽突破;創作時大量運用“不寫之寫”造成藝術空白,使小說在結構功能上具有虛實相生氣韻生動的藝術特色.同時,曹雪芹能夠轉益多師兼取眾長,但又能不落俗套,善翻古人之意并融會貫通.他的詩學思想和美學理念立足于中國古典哲學、美學思想基礎之上,因此《紅樓夢》無與倫比的美學意蘊和審美特質也是中國古典哲學、美學匯聚到封建社會末期的終結性產物.對于《紅樓夢》的審美意蘊,論文主要從悲劇與喜劇、優美與壯美來談.首先探討了王國維《紅樓夢評論》的是與非,他精辟的見地和牽強的立論參半,雖然后人對其觀點詬病不斷,但我們無法否認很多人都是在站在承認王國維批評話語體系的基礎上展開批判的.最后,《紅樓夢》雖然是一部悲劇小說,但它并不缺乏喜劇性的因素.作者善于使用美丑融匯、哀樂相間、悲劇與喜劇相交錯、崇高與優美相結合的藝術手法,從而構建出悲喜相映、莊諧互現、剛柔并濟的審美意蘊.

第六章以《紅樓夢》語言表達為對象,探討了《紅樓夢》的人物語言、敘述語言以及小說語言所具有的歷時性特征.首先,人物語言是塑造人物形象的主要手段,人物對話則是人物語言的主要載體.《紅樓夢》人物語言呈現出無與倫比、的個性化和多樣化特點.此外,詩詞在《紅樓夢》塑造人物形象、表現故事情節方面也承擔了重要作用,它充分發揚了古代“詩言志”的文學傳統,通過詩詞展示出人物的內心世界,豐富了人物的性格,并且深化了小說的主題.其次,《紅樓夢》打破了傳統古典小說的敘事方式,作者不再是全知的上帝,他與敘述人共同分擔敘事的功能和角色.小說基本采用“作者參與”和“作者觀察”的方式,在第三人稱、第一人稱、第二人稱之間穿插,既運用限知視角又運用全知視角,作者與敘述者以及主人公之間,始終保持著若即若離的關系,從而表現出獨特的敘述方式和敘述風格.最后,《紅樓夢》在中國古典小說歷時性的演變過程中占據重要地位,小說創造性地運用了中國古典小說韻散結合的藝術表現形式,并且順應了中國古典小說的語體發展態勢,具体表現為文言語體由雅趨俗和白話語體由俗趨雅.曹雪芹是語言大師,在《紅樓夢》中作者大量使用方言、俗語、成語、諺語、歇后語等,這些民間語匯簡潔而不失精辟又極富表現力,使《紅樓夢》這一古典小說更趨現代化.

結語.論文力圖通過對20世紀《紅樓夢》文學批評史論的梳理、概括、歸納,分析小說主題思想、人物形象、敘事結構、審美意蘊以及語言表達的特色,總結出小說作為文學作品在各種批評話語體系中的文學性特質,從而達到回歸文本的鵠的.對過去百年紅學文學批評發展史進行回眸與反思是為了更好地建構新世紀紅學批評,從而真正達到文獻、文本、文化的整合.

第三篇紅樓夢人物形象論文范文模板:英語世界的《紅樓夢》研究

本論文主要針對英語世界《紅樓夢》研究中涉及成長、大觀園和女性話題的著述進行梳理,從這三個具体話題中總結英語世界《紅樓夢》研究的特點和發展脈絡.英語世界的《紅樓夢》研究自20世紀60年代開始進入快速發展的新階段,研究成果數量開始增多,且更具系統化特征.本論文按時間順序梳理了涉及三個話題的研究成果,分析其共同的發展趨勢,發現英語世界《紅樓夢》研究對這三個話題的認識越來越深入,且積極應用西方文學理論和其他人文和社會科學理論及方法,呈現出越來越明顯的比較文學和跨學科的特點.

本論文主要分為四章.第一章主要按照年代順序研究英語世界關于《紅樓夢》中成長話題的論述,分別考察了20世紀70、80、90年代和21世紀初涉及成長話題的《紅樓夢》研究.70年代英語世界的一些學者將賈寶玉作為西方文學中人生意義的探求者形象與哈姆雷特等西方小說人物進行比較,還有學者從西方文學中一種描述個人成長的敘事結構即帕西法爾尋找圣杯來分析寶玉的紅塵歷劫的意義.80年代涉及成長話題的論文主要從西方文學中常見的兩種文學類型——智慧文學和成長小說模式來分析《紅樓夢》.90年代有學者從兒童文學的角度探討《紅樓夢》的文學和社會價值,還有學者對小說中表現出的“不愿成長”情緒進行分析.21世紀初涉及成長話題的研究有對寶玉的紅塵心路的意象解讀,也有佛教啟悟角度對該小說的分析,還有從空間敘事理論來討論寶玉童年生活的不同空間對其言行的影響.通過對這些著述的分析發現從20世紀70年代至今,英語世界的學者對《紅樓夢》成長話題的研究呈現出理解逐步深入、研究方法和視角越來越豐富的趨勢.

第二章分析了20世紀60年代迄今英語世界《紅樓夢》研究中關于大觀園的討論.20世紀60年代英語世界的大觀園研究基本上沿襲了傳統的敘事研究和考證方法.從70年代開始,英語世界的漢學家積極地將西方文學理論,如結構主義、新批評、敘事學、新馬克思主義等應用于《紅樓夢》研究,在這種思路的關照下,大觀園的文學意蘊越來越豐富.2000年后,建筑美學、空間敘事理論、性別研究等理論的應用使得大觀園研究呈現出更加明顯的比較文學和跨學科特點.

第三章考察了英語世界《紅樓夢》研究中涉及女性話題的著述.20世紀60、70年代關于女性話題的研究成果較少,60年代的兩位華裔學者夏志清和榮之穎在討論紅樓女性人物時都借用了心理學的一些理論和方法,70年代浦安迪和那美愜的論著則直接表示應用了結構主義和比較文學的方法.從80年代開始,越來越多的學者嘗試使用女性主義理論來討論《紅樓夢》中的女性人物.應用女性主義理論分析《紅樓夢》的一些論述能夠明顯地體現海外漢學的反思性和批判性.此外,也有學者從清代繪畫藝術、清代婦女史研究等角度來討論該小說中女性話題.

第四章集中討論了英語世界《紅樓夢》研究的特點、優勢和不足,并嘗試提出了一些自己的建議.英語世界的《紅樓夢》研究在不同程度上受到西方漢學、西方文學理論、中外關系、世界政治格局變化、西方學術傳統和規范等因素的影響.英語世界《紅樓夢》研究的特點主要表現為,比較文學的視野和跨學科特征,反思性和批判性.其不足主要體現在套用理論、過度闡釋、對中國文化和《紅樓夢》文本的誤讀、翻譯欠缺.鑒于以上問題和不足,中國國內的優秀研究成果有待于更多地翻譯成英文.此外,帶有詳細注釋的《紅樓夢》資料索引也會對英語世界的學者的研究工作起到積極的指導作用.

本論文所使用的材料大多為國內學者尚未在著述中提及過的新材料,筆者翻譯了文中所引英文資料,這些資料多為首次翻譯成中文.在研究方法上也具有創新性和合理性.筆者選取了英語世界《紅樓夢》研究中的三個較有特色且成果豐富的話題,并按照年代進行梳理.此外,本文將英語世界的《紅樓夢》研究放入海外漢學和西方文學理論發展的語境中,并結合了國際政治和外交形勢以及英語世界的學術研究傳統等影響因素,發現了英語世界《紅樓夢》研究的一些鮮明的特點及成因,并對其不足之處提出了自己的一些建議.

第四篇紅樓夢人物形象論文范例:《紅樓夢》歲時節令文學功能研究

從時間角度切入小說文本,是中國古代小說研究的經典方法.歲時節令作為日常生活的特殊時間節點,往往備受小說家的青睞.明清世情小說,如《金瓶梅》、《紅樓夢》等,均對元宵節、端午節、中秋節等重要歲時節令民俗活動進行了著力描寫,特別是被譽為“封建社會的百科全書”的《紅樓夢》,對一年之中的四時八節,幾乎都有所涉及.作者在《紅樓夢》中對歲時節令進行了濃墨重彩的描繪,使之成為小說不可或缺的組成部分,并賦予其重要的文學敘事功能.本論文即致力于《紅樓夢》歲時節令文學敘事功能研究.

緒論部分,主要是對本課題研究現狀的述評、研究對象的界定及研究方法運用的相關說明.通過對《紅樓夢》歲時節令描寫的相關梳理,結合相關研究成果,筆者認為歲時節令描寫的文學敘事功能主要體現在推動情節發展、塑造人物形象和深化小說主題三個方面.依照這一思路,論文主體部分展開如下:

第一章《紅樓夢》歲時節令描寫與日常生活敘事,主要是在日常生活敘事的框架內,對歲時節令在日常生活敘事中的意義進行探討,并對《紅樓夢》前八十回中的歲時節令描寫進行整體觀照.

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第二章《紅樓夢》歲時節令描寫的主體性選擇,本章旨在從寫作學的角度對歲時節令描寫的主體性進行探討.本章首先對前八十回歲時節令描寫進行文本梳理,總結其表現特征.從“量體裁衣,精心選擇”、“筆法多樣,巧妙化用”兩個方面,探討作者在《紅樓夢》歲時節令描寫中所體現出的主體選擇性.

第三章《紅樓夢》歲時節令描寫的文學敘事功能,從“輾轉相逼”與“總不重犯”——歲時節令描寫與情節構筑、“人各有當”與“兩相形容”——歲時節令描寫與人物形象塑造、寫實與隱喻的詩性結合——歲時節令描寫與主題深化三個方面,對《紅樓夢》前八十回歲時節令描寫的文學敘事功能進行深入探討.

第四章《紅樓夢》后四十回的歲時節令描寫,通過對后四十回歲時節令描寫的梳理,總結其特點.通過對后四十回歲時節令描寫的具体分析及與前八十回歲時節令描寫的比較,可以看出無論從歲時節令描寫的數量,還是從其承載的文學敘事功能來看,兩者均存在較大差異,與前八十回注重歲時節令描寫的文學敘事功能不同,后四十回除賈政慶賀升遷之日的花朝節突然插入薛蟠打死人之事具有推動情節發展功能、寶釵前后兩次生日對比彰顯小說主題之外,其他歲時節令描寫的文學敘事功能微乎其微.通過比對分析,筆者認為從歲時節令敘事的角度來看,前八十回與后四十回出自兩人之手.

第五篇紅樓夢人物形象論文范文格式:《紅樓夢》的傳播與接受

任何完整的文藝活動都包括文藝創作、文藝傳播、文藝接受三個關鍵環節.忽視其中任何一個環節都將難以對文藝活動的規律進行正確的判斷.研究中國古代經典小說《紅樓夢》的傳播與接受問題,對于發現文學的產生、發展和繁榮的規律,無疑是很有意義的.

本文從傳播學和接受反應理論的角度切入《紅樓夢》的傳播與接受問題,針對一些突出和規律性的問題進行重點闡述,提出自己的見解.全文共七章.

第一章主要論述《紅樓夢》文本的傳播過程、傳播方式和傳播環境,以及《紅樓夢》受眾的接受視角和行為特點、脂硯齋對《紅樓夢》的接受活動、近現代作家對《紅樓夢》的接受與借鑒等方面的問題.本文認為,《紅樓夢》的傳播過程伴隨著傳播技術的不斷更新和利用.在《紅樓夢》文本的傳播過程中,傳播者先后運用了手工抄寫、印刷、電子、網絡等技術手段.同時,人們在使用手抄、印刷技術手段的基礎上,還有意或無意地采用了多種技巧來增加傳播效果.另外,明清兩代言情之風的盛行應是《紅樓夢》禁而不絕的主要原因,而近現代和當代的政治文化環境又促使《紅樓夢》深入人心.


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在《紅樓夢》的接受史上,受眾對《紅樓夢》思想內容、人物形象和藝術內涵的接受視角突出表現為以下幾個方面:從個人的生活體驗和道德立場角度理解文本、以歷史實錄的觀念審視《紅樓夢》、以社會批評尤其是階級斗爭的視野認識《紅樓夢》、從傳統文化的角度理解《紅樓夢》、以人文主義哲學視野解讀《紅樓夢》、以藝術審美的視野認識《紅樓夢》等.在《紅樓夢》的受眾中,脂硯齋對《紅樓夢》的接受活動具有顯著的標本意義,具有四個特點,即復雜的接受視野、獨特的鑒賞方式、強烈的情感反應、積極的勸世導向.近現代作家在文學創作中對《紅樓夢》的接受和借鑒體現為六方面:直接引用與移植、反對禮教專制主題的繼承、寶黛愛情表現方式的模仿、悲劇精神與虛無觀念的發揮、人物形象塑造與敘事方式的借鑒.

第二章考察了《紅樓夢》的未定性特征與續書產生的原因,并指出:透過這些續書作品及其序跋,我們雖然不能看到清人精神生活的全部,但卻感受和觸摸到舊時代的人們在面對《紅樓夢》這一經典時心靈的顫動,了解到他們的

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