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第一篇弘揚師德論文范文參考:高校教師思想政治教育研究

百年大計,教育為本.教育大計,教師為本.國運興衰,系于教育;教育成敗,系于教師.高校教師承擔著教書育人、培養中國特色社會主義事業合格建設者和可靠接班人、提高全民族科學文化素質的神圣使命,他們不僅要成為傳道、授業、解惑者,更應該成為“學為人師,行為示范”的人格修養的楷模,以高尚的職業道德、超凡的人格魅力、優雅的學識風范教育感染學生,做學生健康成長的指導者和引路人.當代中國,隨著改革開放的持續深入、經濟全球化的不斷加快、國民經濟的高速增長,異質文化的交融碰撞、多元價值觀念的不斷涌現,人們的生產方式、生活方式、消費方式乃至思想觀念、價值取向都發生了重大的變化.高校教師思想政治教育處于一個新的時代境遇,面臨諸多新情況和新問題.黨和國家立足振興中華民族的戰略高度,著眼國際國內形勢變化的新實際,對高校教育事業發展提出了新的希望,賦予高校教師新的使命和要求.加強高校教師思想政治教育,努力造就一支師德高尚、業務精湛、結構合理、充滿活力的高素質專業化教師隊伍,不僅是適應教育改革發展、全面提高高等教育質量的現實需要,更是全面建成小康社會,建設中國特色社會主義事業的時代要求.

本研究堅持馬克思主義的立場、觀點和方法,明晰高校教師思想政治教育的相關內涵和重要意義,回顧與總結新中國成立以來高校教師思想政治教育的發展歷程,分析當前高校教師思想政治教育取得的成績、存在的主要問題與原因,探討加強高校教師思想政治教育的現實策略,期望能對高校教師隊伍建設做出些許貢獻.

全文由導論、四章和結論構成.

導論:闡述論題研究的緣起及研究現狀,明確論題的研究思路、研究方法、研究的重難點和創新點.

第一章:高校教師思想政治教育的理論解析與研究意義.高校教師思想政治教育既是一個具有厚重現實意義的實踐命題,又是一個具有濃郁學術色彩的理論命題,具有深刻的內涵和堅實的理論基礎,并呈現出一系列基本特征.著眼國際國內形勢的新發展,黨和國家對教育發展提出的新要求,研究高校教師思想政治教育是高校教師隊伍建設的戰略需要,是全面提高高等教育質量的迫切需求和深化思想政治教育理論與實踐的現實需要.

第二章:新中國成立以來高校教師思想政治教育的發展歷程.新中國成立以來,高校教師思想政治教育在探索中發展,在繼承中創新,歷經了艱辛探索、遭受挫折、撥亂反正和加強改進四個大的發展階段,譜寫了波瀾壯闊的發展史詩.以史為鏡、以史為鑒.回顧與總結新中國成立以來高校教師思想政治教育的發展歷程,對于強化今天高校教師思想政治教育工作具有重要借鑒意義.

第三章:高校教師思想政治教育的現狀分析.新中國成立以來,高校教師思想政治教育規章制度日趨完善、教育舉措務實有效,教師思想政治狀況健康向上、教書育人信念堅定,取得顯著成績.但由于社會環境負面因素、學校工作薄弱環節、教師個體意識欠缺等現實因素的影響,當前高校教師思想政治教育仍然存在學校重視不夠、教育途徑單一、結合實際不緊、少數教師職業道德失范等主要問題.

第四章:高校教師思想政治教育的對策思考.回顧歷史,立足現實,展望未來,高校教師思想政治教育需要有明確的基本目標,即正確的政治方向、崇高的理想信念、高尚的職業道德、精湛的業務能力,遵循黨性與科學性相統一、理論與實際相聯系、解決思想問題與具体問題相結合、提高師德水平與業務能力相協調的一般原則,選擇以黨的教育方針教育、社會主義核心價值體系教育、理想信念教育、職業道德規范教育為主的教育內容,拓展組織政治理論學習、健全黨團組織生活、开展社會實踐考察、運用現代網絡媒體等教育途徑,健全組織管理機制、工作合力機制和績效考評機制等運行機制.惟其如此,才能實現高校教師思想政治教育理念、實效的新躍升.

結論:在總結全文研究的基礎上,指出不足之處和仍須深入研究的方向.

第二篇弘揚師德論文樣文:免費教育師范生日常思想政治教育研究

百年大計,教育為本;教育大計,教師為本.2007年5月,國務院辦公廳發布《教育部、財政部、中央編辦、人事部關于教育部直屬師范大學師范生免費教育實施辦法(試行)》(國辦發(2007]34號),決定從2007年起在教育部直屬六所師范大學實施師范生免費教育,到現在已經招收六屆免費教育師范生,全國近六萬人.師范生免費教育政策,是國家深入實施科教興國戰略、人才強國戰略和教育優先發展戰略,充分發揮教育在經濟社會發展中的基礎性、先導性和全局性地位和作用的重大舉措.采取這一重大舉措,就是要進一步形成尊師重教的濃厚氛圍,讓教育成為全社會最受尊重的事業,就是要培養大批優秀的教師;就是要提倡教育家辦學,鼓勵更多的優秀青年終身做教育工作者.日常思想政治教育是大學生思想政治教育的主陣地,要把國家師范生免費教育政策落到實處,把免費教育師范生培養成為未來優秀的教師和教育家,急需加強免費教育師范生日常思想政治教育.免費教育師范生日常思想政治教育研究是時代賦予的一項新課題,將此作為論題,對進一步豐富大學生思想政治教育理論,推動免費教育師范生日常思想政治教育科學發展,切實貫徹落實和完善國家師范生免費教育政策具有重要意義.本論文堅持馬克思主義的立場、觀點和方法,厘定免費教育師范生日常思想政治教育的核心要義,判定免費教育師范生的基本方位,深入探究免費教育師范生日常思想政治教育的理論支撐和政策依據,對新形勢平進一步加強免費教育師范生日常思想政治教育提出策略思考.

論文由導論、五章和結論構成.

導論:闡述論題的提出,闡明論題研究的理論價值和實踐意義,厘清論題研究的基本思路和方法.

第一章:厘定免費教育師范生日常思想政治教育的核心要義.首先,在師范生教育發展的歷史視域下,揭示免費教育師范生的的基本概念、歷史溯源和基本特征,同答免費教育師范生“是何”的問題.其次,在大學生日常思想政治教育涵義剖析的基礎上,闡明免費教育師范生日常思想政治教育的科學內涵和重要特性,回答免費教育師范生日常思想政治教育“是何”的問題.

第二章:探討免費教育師范生日常思想政治教育的定位.一是基于免費教育師范生日常思想政治教育理論屬性論述免費教育師范生日常思想政治教育是大學生思想政治教育的特殊形態,二是基于免費教育師范生日常思想政治教育實踐價值論述免費教育師范生日常思想政治教育是培養未來優秀教師和教育家的生動實踐.

第三章:闡述免費教育師范生日常思想政治教育的理論支撐和政策依據.一方面闡述中國共產黨和國家主要領導人的有關論述,揭示其理論支撐,另一方面,探尋免費教育師范生日常思想政治教育的政策依據.

第四章:免費教育師范生日常思想政治教育的現狀分析.在實證調研和權威資料支撐基礎上,總結免費教育師范生日常思想政治教育取得的主要成效,指出免費教育師范生日常思想政治教育存在的主要問題,并從認識偏差、政策局限和不良環境的干擾等維度對存在的主要問題進行歸因分析.

第五章:免費教育師范生日常思想政治教育的策略思考.這是本文的邏輯終點和歸宿所在,即免費教育師范生日常思想政治教育如何在實踐中得以加強和改進,切實提高實效性,包括樹立科學理念、遵循實踐準則、選擇主要內容、拓展有效途徑等方面.

結論:闡明免費教育師范生日常思想政治教育研究自身所具有的獨特的理論品性和實踐品性,陳述論文研究中的不周和未盡之遺憾,以及作者期冀在日后的理論研究和實踐探索中繼續深化和完善的地方.

第三篇弘揚師德論文范文模板:承繼與嬗變:陶行知研究的學術譜系

作為“偉大的人民教育家”,陶行知的教育思想與實踐一直以來都受到海內外學者的關注.二十世紀八九十年代,在諸多學者的推動下,陶行知研究一度成為當時的顯學,各類成果不斷涌現.但陶研繁榮的同時也帶來了新的問題,如研究內容重復化、研究成果碎片化、研究隊伍分散化等等,這些問題成為了陶行知研究在新世紀進一步深化與發展的桎梏.為了能夠幫助后人迅速進入這一研究領域,研究分析前輩學人的思想發展歷程,學人群體的共性與個性,以及對整個陶行知研究學術史分源別派、考鏡源流就不僅是必要也是非常重要的了.

在陶行知研究學術發展史上,形成了一批具有相似的學術起源,類似的話語結構與知識體系,以及共同的價值觀念構成的學人共同體.這一學術群體有著明確的研究綱領、旗幟性的引領人物,已經形成了特有的學術譜系.這一學術譜系不僅有著傳承核心學術理念的功能,而且還會不斷地對核心理念加以闡釋嬗變,以助于譜系的開枝散葉、開疆拓域.以中國傳統治史方法“學案體”,并加以口述史的研究方法,對陶行知研究中形成的學術譜系進行研究,不僅可以達到分源別派、考鏡源流的學術史功效,還可以充分了解學術譜系內部學人思想的起源與發展歷程,特別是在這其中社會結構對學人學術研究產生的重要影響.通過借鑒譜系學、知識社會學等理論分析陶行知研究中出現的學人群體可以發現,由于受到社會環境、學術素養、知識傳承流派以及個人價值觀等多方面的影響,主要的研究學人已經形成了不同的學術群體.可以說,對陶研學術譜系的研究,已經不僅僅局限于學術史的功用范圍以內,而是深層次的考察了社會對學術、對知識的重要影響.

除了緒論與余論以外,本文共分為五章.

第一章“學術譜系的先行理解”,闡釋了譜系與學術譜系、學術史與學術譜系之間的內在聯系,從紛繁雜亂的陶行知研究學術史中抽絲剝繭,勾勒出陶行知研究中已經形成的譜系群體.

第二章“吾愛吾師:‘親緣’陶研學人群體”,歸納出一批與陶行知有著師徒“親緣”或歷史淵源上有著“親緣”關系的學人群體,即形成的緊密型“親緣”學人和松散型“親緣”學人兩個不同群體.通過對“親緣”學人群體的陶研分析可以發現,緊密型“親緣”學人雖然有著護師心切的研究心態,但對陶行知研究的推動以及松散型“親緣”學人的研究都起到了引導性的作用,松散型學人則在此基礎上糅合了新的跨學科理論知識,將陶行知研究回歸至學術本身.

第三章“行是知之始:華東陶研學人共同體”,是一群強調“行”的研究學人群體.他們突出陶行知教育思想與現實觀照,強調以陶行知教育思想來解決現實教育問題,體現出極強的實踐取向.華東區域的學人因為文化和地域的原因,注重以綜述性研究入手,走向實踐性操作,在歷史研究與現實研究之間游走,體現了陶行知研究的時代需求與內在張力.

第四章“不要金銀只要心:陶研華中學派”,重點研究了陶行知研究中出現的極有影響的師承性學派——華中師范大學陶研學派.通過對這一學派中具有代表性的三代學人的研究可以發現,這一學派中的學人完全是因為被陶行知的個人魅力所感染,強調為研究而研究.此外,由于師承的緣故,三代學人的研究相互之間都有著千絲萬縷的學術血脈聯系,突出強調學術的邏輯性,在研究結論上層層遞進.在研究方法方面,他們打破了陶行知研究中較為陳舊的研究范式,從文化學、社會學、心理史學、比較史學等多個維度重新闡釋了陶行知的歷史世界.

第五章“丈夫志在探新地:海外陶研學人的個案分析”,具体探討了海外較有影響力的陶研學人.通過對日本、歐美、港臺地區六位學人的個案分析可以發現,海外的陶行知研究由于各國研究者所處的社會環境,成長路徑以及價值取向的不同,研究的緣起和結論也不盡相同.日本強調主體性,歐美強調民主性,港臺則強調教育思想與宗教思想,這一研究走向體現出了海外陶研的多元化趨勢.

余論部分,在總結陶研學人譜系的基礎上,借助知識社會學的理論進一步分析后指出,之所以形成不同的研究群體、學派,除了譜系學所謂的知識起源這一重要影響因素之外,學人所處的社會環境及變遷歷程,學術場域的內部斗爭都成為左右每一位研究者思想進一步深化發展的影響因子.借助考察陶行知研究學術譜系這一個案,不僅對陶行知研究史起到了分源別派、考鏡源流的作用,也揭示了知識與社會之間的重要內在聯系.

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第四篇弘揚師德論文范例:高校教師師德自律研究

馬克思曾說:道德是一種實踐精神.人們常說師德是教師的靈魂.那么,師德自律就是教師靈魂中自主、自覺、能動和創造的實踐精神.本論文以高校教師師德自律為研究主題,對道德自律理論的梳理、分析高校教師師德及師德自律的現實境遇、論證師德自律形成的動力來源、探討師德自律形成路徑等四個不可分割而又相互內在聯系的問題進行研究.

關于師德自律相關理論淵源.在歷史上中外許多思想家、教育家,分別先后提出和論證了“慎獨”、“知行合一”、“道德內化”、“道德自律”等理論.這些道德自律相關理論,既是師德自律相關的理論淵源,又是師德自律相關的理論依據,在今天仍有借鑒意義.

在社會轉型時期,高校教師師德及師德自律面臨社會經濟、政治、科技、文化、社會道德和職業道德的發展及高等教育大眾化的現實境遇,筆者通過對全國五省區16所高校教師問卷調查及一所高校學生問卷調查的數據分析,以及訪談所獲得的信息,認為高校教師師德自律的主流是好的,但也存在部分教師師德意識淡化、師德自律不強等不可忽視的問題.因此,重視和激發高校教師形成和做到師德自律是時代的要求.

高校教師師德自律形成的動力,存在著內在動力和外在動力.內在動力來源于教師主體對高等教育事業大局利益的認識,來源于教師主體對道德、自身全面發展、人格提升的需要,外在動力來源于師德規范必然性要求,以及師德的調控力量,諸如激勵、監督、政策、制度、管理、環境、氛圍等方面.

高校教師師德自律形成的路徑,是教師師心自律與師行自律的統一.師心自律,是教師自主地培養師德自律意識,實現師德規范內化,形成教師良心,樹立師德榮辱觀,師行自律,是教師在師心自律的導向下,自主自愿自覺地履行師德規范必然性要求,以熱愛學生為前提,忠于職守為關鍵,行為示范為標志,而教師主體性張揚、增強責任感、加強師德修養則貫穿其全過程.高校教師能動地創造性地形成師德自律,并升華其師德自律的境界,就能為高等教育大眾化發展和振興中華而努力和奉獻.

第五篇弘揚師德論文范文格式:基于需要理論的青少年道德問題研究

通常人們總是把越軌、悖德等青少年道德問題歸結為品質問題、境界問題,或把青少年道德問題完全訴諸于家庭、學校、社會等外因,完全脫離青少年本身的需要去評判和研究道德問題.其實,道德作為社會規范,是在協調人的各種需要關系中產生的;道德作為社會意識,也是人的社會需要、精神需要,道德問題的產生不僅與道德需要有關,與其他需要也有著密不可分的聯系.青少年作為人生的特殊階段,其道德問題的產生更有著復雜的“需要”因素,研究和解決青少年道德問題,必須弄清楚道德問題背后的需要問題,才能對癥下藥有效解決.

需要是人對物質生活資料和精神生活條件依賴關系的自覺反映.也是人的內部機體與外部環境不平衡關系的反映,是人之為人的條件.需要是人所有行為的原始動力,是人感到欠缺而力求獲得滿足的行為傾向,是人的“心理——行為”關系的起點.

人們比較熟知的需要理論當數馬斯洛的需要層次理論與馬克思的需要理論.馬克思的需要理論與馬斯洛需要理論雖然二者在所屬學科、出發點、高度、向度、深度、科學性、局限性等方面有區別,但在需要主體、需要秩序、需要動力等方面相通,特別對“需要是人行為的原始動力”的認識高度一致.因此,我們可以通過把握二者的共性和長處,規避兩大理論之不足,借以指導青少年道德問題的研究.

需要的匱乏引發人格問題,是馬斯洛心理學需要理論的核心,而人格障礙是產生道德問題的主要因素早已是心理學界的共識.因此,可以說需要匱乏引發道德問題是馬斯洛需要理論的邏輯結果.

道德與需要辯證統一是馬克思主義的基本觀點.一方面需要影響道德.道德產生于人的各種需要關系,社會、精神等正當需要驅動人的道德追求,需要的匱乏引發道德問題.另一方面,道德影響人的需要.道德不僅對人的需要具有約束性、指導性、監督性作用,道德還是評判人的需要正當與否的社會標準,一個人的需要正當與否取決于道德境界的高低.道德需要是人追求和踐履道德規約的原始動力,道德需要的匱乏同樣會引發道德問題.

青少年因生理、心理等特點決定了其需要的特殊性.我們通過調研發現,青少年與人生其他階段相比,需要更為復雜,幾乎囊括了從兒童到成年期的所有需要,而且具有階段性、情緒化等特點,自尊需要凸顯、道德需要不足等傾向.

青少年的道德問題源自需要問題.與成年人的需要一樣,青少年的需要有正當與不正當之分.一方面,青少年的道德問題是各種不正當需要驅動的結果,包括不正當的物質需要、精神需要和社會需要等等.另一方面,青少年正當需要匱乏不僅使青少年的道德追求缺乏動力,而且較易引發青少年逆反,嚴重的逆反會引發道德問題.與道德問題緊密相關的需要匱乏一般有自尊需要、基本的生存需要、學業有成的需要、生理問題關注的需要、道德需要等等.

青少年的需要是否正當、正當需要能否滿足還與家庭、學校、社會等有關.家庭的功能、結構、教養方式、道德示范等,學校的德育、教師的師德,社會的經濟環境、文化環境、道德環境、網絡文化、同輩群體等狀況關系到青少年的各種正當需要能否滿足,是青少年道德問題的外因.

因此,解決青少年道德問題要做好以下方面的工作:首先要正確對待青少年的需要,包括盡量滿足其正當需要、幫助其預防或戒除不正當需要、激發其道德需要等;其次,要解決家庭、學校、社會等方面存在的問題,滿足青少年家庭向度、學校向度、社會向度等方面的正當需要.第三,家庭、學校、社會在厘清各自職責、統一價值觀的同時,要協同打造三位一體的育人環境.

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